据现存资料考证，松滋说鼓子原名“说古书”，由元、明朝的“词话”演变而来，并逐步形成一种民间说唱形式。清同治年间（1862年前后）开始在松滋境内的大岩咀、西斋、街河市、纸厂河一带流行。

    鼓书说唱经过历代艺人们的传承和不断改进，已经有了长足的变化，特别是新中国成立后，通过曲艺工作者的不懈努力，说唱乃至表演伴奏乐器作了进一步改革，韵白采用本地南面方言，说唱并重；音乐吸收松滋民歌部分曲调；伴奏除唢呐外，还增加了管弦、弹拨乐器。使得演唱、音乐、击鼓于一体，成为独具风格的民间奇葩，深受群众欢迎，在湘鄂边界尤其是松滋境内广为流传。

    松滋说鼓子曲目丰富多彩，尉为壮观。街谈巷议、民间琐闻、帝王将相、才子佳人、戏剧故事、神话演义、风花雪月、幽默笑话、人生疾苦等无所不包。

    松滋说鼓子曲目段子基本上是表演者自编自唱，题材选定也是根据演唱者的喜好。一般曲目段子演唱10分钟左右，演唱者根据曲目段子内容配以声腔、形体表演。

    “松滋说鼓子”地域特征：原名说古书，由元明“词话”演变而来。最初为一人打鼓说书，题材均取材于街谈巷论，民间琐闻及小说戏文，演义传奇，它融知识性、趣味性、娱乐性于一体。

    “松滋说鼓子”乡土特征：它是松滋的地方曲种，采用的是方言俚语，起初是以说为主，在末尾一句或两句加上唱腔，并以松滋“南五场”的地方语言为基调，乡音土调，幽默诙谐，通俗易懂。

    “松滋说鼓子”视听特征：经过一代代传承人的不断革新，将以前的以说为主，改为说唱并重，加之音乐成份（松滋民歌的部分曲调），根据内容的需要引用一些现代流行音乐。伴奏也由原来单一的唢呐，增添了二胡、月琴、琵琶等乐器，使表现内容更为丰富，演唱形式更加活跃。

    “松滋说鼓子”文学特征：句式较为工整，以“二二三”为主体，押韵合辙，基本上是一韵到底；每个段子都以“引子”开头，引出故事情节和人物，段子的篇幅可长可短，根据内容而定，篇幅中比兴句式较多。

    “松滋说鼓子”道具特征：简洁轻便，信手可拿。它分别由“鼓”、“鼓架”、“鼓槌”三部分组成；鼓面直径23cm，鼓腰围长90cm；鼓架高1m，由6根圆径8cm的竹子构造而成；鼓槌均为木质，槌长24cm，大头直径1.5cm，小头直径1cm。

    “松滋说鼓子”击鼓特征：表演者双手持鼓槌，节奏急缓有之，击鼓分别采用“敲”、“沉”、“漂”、“立”等方式，时而击鼓面中部，时而击鼓腹、鼓帮，极富节奏感。

    “松滋说鼓子”音乐与鼓的互存特征：音乐伴随表演者击鼓的方位和轻重而起落。击鼓腹音乐起，点击鼓面中心音乐停止，鼓槌起着指挥棒的作用。

    说古书在松滋已流传上千年，古人由于文化生活贫乏，茶余饭后听“说古书”，可谓是一种精神依托，人们对这种听书的习俗有一定的依存性。特别是乡音土调使人备感亲切，人们爱听、爱学、爱唱，由此具有广泛的群众基础。（荆州市文化局）